La Predestinación
En cuanto a la doctrina de la salvación, entendemos que cuando Dios
pensó en la posibilidad de salvar el mundo tuvo cuatro opciones
posibles. Cada vez que enseñamos sobre este tema preguntamos a la
audiencia si hay una quinta opción que pudiera agregarse y hasta ahora
nadie ha podido mencionar otra más.
Estas son las opciones que vemos:
Dios podría salvar a todo el mundo, lo cual sería el caso del
universalismo, que algunos creen, pero que obviamente no es una posición
bíblica.
Dios pudo haber condenado a todo el mundo porque Él
tiene tanto el derecho como el poder para haber hecho eso, pero eso no
es lo que la Biblia ha revelado.
Dios podría ofrecer salvación al
mundo entero sin garantías, de manera que Él pudiera dejar que cada
individuo escoja por Él o en contra de Él, como enseña básicamente el
arminianismo. Esta teoría entiende que el hombre en su condición caída
ha permanecido con la habilidad de poder tomar aún esa decisión por
Dios.
Dios podía garantizar Él mismo que un grupo de personas
fueran salvos. Esta posición asume obviamente que el hombre después de
la caída no quedó con la habilidad de poder escoger a Dios como enseña
el calvinismo.
Habiendo expuesto estas cuatro posiciones,
realmente la pregunta que cabe hacerse es, ¿qué es lo que Dios ha he-
cho? ¿Qué es lo que Dios ha revelado en su Palabra? Porque esa es la
opinión que nos interesa y no la de Calvino o la de Arminio.
Cuando revisamos la revelación de Dios nos damos cuenta que, desde un
principio, lo único que Dios ha hecho es escoger personas, unos sobre
otros, por razones que nosotros todavía al día de hoy no acabamos de
entender. Con relación a la pregunta de qué es lo que Dios ha hecho,
podemos ver:
Que Abraham fue elegido por Dios. Y Abraham fue
elegido en un momento en el que él no andaba buscando de Dios. De hecho,
el libro de Josué en 24:2 establece que Abraham fue escogido por Dios
cuando él estaba junto con sus padres adorando a dioses paganos.
Israel fue elegido por Dios, no porque fuera mayor o mejor que las mejores naciones, como bien especifica Deuteronomio 7:7 .
Ninguno de los profetas se ofrecieron como voluntarios para ir, sino que Dios los eligió soberanamente.
Jeremías 1:4-5 "Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: Antes que
yo te formara en el seno materno, te conocí, y antes que nacieras, te
consagré, te puse por profeta a las naciones".
1. Cuando nos
vamos al Nuevo Testamento, Pablo también dice que fue elegido antes de
nacer. De manera que aunque Pablo persiguió a la iglesia por los
primeros 30 años, la elección de Pablo había sido hecha de antemano,
como él mismo revela en el libro de Gálatas.
Gálatas 1:15-16 "Pero
cuando Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por
su gracia, tuvo a bien revelar a su Hijo en mí para que yo le anunciara
entre los gentiles, no consulté enseguida con carne y sangre".
2.Los profetas, con la excepción de Jonás, fueron todos enviados a
Israel y a Judá cuando Dios pudo haber enviado esos profetas también a
cualquiera de las demás naciones de la Tierra. Israel fue la nación que
Él escogió por razones que solamente Él conoce. Mientras todos estos
profetas estaban siendo enviados a Israel, anunciando el Mesías que
había de venir, habían millones de personas distribuidas alrededor del
mundo que se estaban perdiendo sin oír el mismo mensaje.
3. No
sólo el apóstol Pablo fue elegido desde antes del nacimiento, sino que
los 12 discípulos fueron escogidos hasta el punto que Juan 15:16 dice:
"Vosotros no me escogisteis a mí, sino que yo os escogí a vosotros".
4.Juan el Bautista nació lleno del Espíritu Santo, según revela Lucas 1
: 14-15, lo cual implica que Juan el Bautista nació de nuevo en el
vientre de su madre, y por tanto nació de nuevo antes de nacer
físicamente.
5.Jacob fue escogido por encima de Esaú, según
revela el libro de Romanos 9 . De hecho, el libro de Romanos es tan
claro que dice que cuando estos dos hermanos estaban en el vientre de la
madre y antes de que ellos hubiesen hecho nada bueno o malo, Dios
determinó que el mayor serviría el menor. Pero el texto de Romanos 9
establece claramente la razón por la cual sería así: "para que el
propósito de Dios conforme a su elección permaneciera" (Ro. 9:11). En la
cultura judía, el primero que nacía de los dos mellizos era considerado
el primogénito, y el poseedor de las bendiciones, el poseedor del
"birthright" como se conoce en inglés. Sin embargo, Dios revela que
precisamente Él invirtió los planes para que el propósito de la elección
de Dios se cumpliera. Y agrega algo más en Romanos 9 , Dios nos dice:
"A JACOB AME, PERO A ESAU ABORRECI" (v.13). En- tendemos que cuando Dios
dice que aborreció a Esaú, no es exactamente el odio que nosotros
experimentamos y entendemos, sino que en la manera en que Él amó a Jacob
fue tan diferente que el amor que mostró por Esaú hubiese parecido como
un rechazo. Pero es obvio que hay un amor especial por Jacob por encima
de Esaú, expresado claramente en esto que Dios reveló.
6.Nosotros los gentiles fuimos elegidos cuando nadie estaba buscando de
Dios, según revela Romanos 10:20-21 "E Isaías es muy osado, y dice: FUI
HALLADO POR LOS QUE NO ME BUSCABAN; ME MANIFESTE A LOS QUE NO
PREGUNTABAN POR MI. Pero en cuanto a Israel, dice: TODO EL DIA HE
EXTENDIDO MIS MANOS A UN PUEBLO DESOBEDIENTE Y REBELDE".
7.La Biblia habla incluso de los ángeles elegidos, según vemos en 1 Timoteo 5:21 .
Realmente Dios ha revelado que desde el principio hasta el final, Él ha
sido un Dios que ha venido eligiendo. La pregunta es ¿por qué unos y no
otros? Eso es algo que Él no ha revelado.
Continuando con lo que
es la revelación de Dios en términos de cómo ha ocurrido esta elección,
la Palabra de Dios nos revela lo siguiente en Romanos 8:29-30 : "Porque
a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos
conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre
muchos hermanos; y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los
que llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos
también glorificó". Si nosotros tomamos ese texto y lo leemos al revés, o
sea desde el final hasta el principio, pudiéremos ir haciendo las
siguientes preguntas e ir contestándolas:
a) ¿A quiénes glorificó? A los que justificó
b) ¿A quiénes justificó? A los que llamó
c) ¿A quiénes llamó? A los que predestinó
d) ¿A quiénes predestinó? A los que conoció... Y sólo a esos.
Esto que vemos es consistente con lo que la Palabra de Dios también
revela en Efesios 1:4 que dice: "según nos escogió en El antes de la
fundación del mundo...". No hay duda de que esta elección ocurrió antes
de que el mundo comenzara de lo contrario Efesios 1:4 no tendría ningún
sentido.
Ahora bien, este verso de que "Dios nos escogió en el desde antes de la fundación del mundo", ha tenido dos interpretaciones:
La primera, que es la interpretación arminiana, que dice que Dios en
su omnisciencia sabía de antemano quién lo escogería y que conociendo
Él, que por ejemplo, una persona le iba a escoger en el año 1983,
entonces Él, desde antes de que el mundo comenzara, hizo esa elección,
pero basado precisamente en que esa persona lo iba a escoger en un
futuro.
La segunda posición es que Dios nos escogió en Él desde
antes de la fundación del mundo, conociendo Él que nadie lo escogería.
Por razones no claras, Dios sí escogió a un grupo de personas
soberanamente y, que eso lo hizo por gracia. Esta es la posición de los
calvinistas.
Una pregunta importante en este sentido es si el
hombre después de caer permaneció con la habilidad de escoger a Dios o
si, por el contrario, el hombre al caer quedó en una condición tal que
no retuvo ya la condición de poder escoger a Dios. Y una vez más lo
importante es lo que la Palabra revela. Romanos 3:10-12 dice: "Como está
escrito: NO HAY JUSTO, NI AUN UNO; NO HAY QUIEN ENTIENDA, NO HAY QUIEN
BUSQUE A DIOS; TODOS SE HAN DESVIADO, A UNA SE HICIERON INUTILES; NO HAY
QUIEN HAGA LO BUENO, NO HAY NI SIQUIERA UNO". Note cómo la Palabra de
Dios claramente revela que nadie busca de Dios. Entonces para nosotros
decir que el hombre realmente permaneció con la habilidad de buscar de
Dios tendríamos que pasar por alto este texto de Romanos 3 .
Sabemos que en la superficie luce como que individuos buscan de Dios,
pero nuestra ilustración preferida cuando exponemos sobre este tipo de
cosas es la siguiente: Si usted toma a alguien que haya vivido toda su
vida en la jungla, que no conozca la electricidad y mucho menos lo que
es una aspiradora, y lo coloca en una habitación donde él pueda a través
de un cristal ver lo que está ocurriendo del otro lado, usted pudiera
colocar esa aspiradora con basura en frente del tubo de aspiración y
para el indio que no conoce lo que es la electricidad, que no está
oyendo el ruido de la aspiradora, ni sabe lo que es, él tendría la
impresión de que la basura está caminando en dirección del tubo y de que
es realmente la basura que busca del tubo. En realidad él desconoce
precisamente que la basura está siendo succionada por la fuerza de la
aspiradora, y eso es como realmente ocurre en la vida. Dios a través de
una serie de circunstancias nos va “succionando”, porque ha sido su plan
predeterminado desde antes de la fundación del mundo el salvar a un
grupo, por razones que aún no han sido reveladas. Creemos que
Deuteronomio 29:29 es bastante claro cuando dice que las cosas secretas
pertenecen a Dios, pero que las cosas reveladas nos pertenecen a
nosotros y a nuestros descendientes. Eso implica que hay cosas que
nosotros vamos a poder conocer y hay otras que no.
La
ilustración que acabamos de usar es consistente con lo que Juan 6:44
revela, cuando Cristo dice que nadie viene a Él a menos que el Padre lo
atraiga. La palabra traducida ahí como atraer en griego es la palabra
HELKUO, y el diccionario de KITTEL, el diccionario más completo que
jamás se haya producido del griego del Nuevo Testamento (con un total de
10 volúmenes) dice que la palabra HELKUO significa el ser atraído por
una fuerza irresistible. Interesantemente la palabra HELKUO aparece
solamente en dos otras ocasiones más. La primera es en el libro de los
Hechos 21:30 , que dice: "Se alborotó toda la ciudad, y llegó el pueblo
corriendo de todas partes; apoderándose de Pablo lo arrastraron fuera
del templo, y al instante cerraron las puertas". Note cómo en esta
ocasión, la palabra HELKUO sí es traducida apropiadamente como dice
KITTEL, que significa el ser arrastrado. La otra ocasión cuando esa
palabra aparece es en el libro de Santiago 2:6 donde nos dice: "Pero
vosotros habéis menospreciado al pobre. ¿No son los ricos los que os
oprimen y personalmente os arrastran a los tribunales?". Aquí una vez
más la palabra HELKUO es traducida como arrastrar, que es el significado
correcto. De manera que cuando Cristo dice "nadie puede venir a mi a
menos que el Padre lo atraiga"... realmente está diciendo nadie puede
venir a mi a menos que el Padre lo arrastre o para usar la definición
del diccionario de KITTEL, "nadie puede venir a mi a menos que sea
atraído por una fuerza irresistible".
Cabría preguntarse ¿por qué
nadie busca de Dios? y ¿por qué razón Dios es que tiene que traer al
hombre de esa manera, siendo "arrastrado"? La respuesta es que la
voluntad del hombre está completamente esclavizada al pecado. Y esa
esclavitud es empeorada por el hecho de que el hombre quedó como enemi o
de Dios y en su enemistad con Dios no tolera ni siquiera que le hablen
de Dios.
Pasajes que nos hablan de la enemistad del hombre con Dios:
Romanos 5:10 dice que: "Porque si cuando éramos enemigos fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo
sido reconciliados, seremos salvos por su vida".
Romanos 8:6-7 nos
enseña: "Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente
puesta en el Espíritu es vida y paz; ya que la mente puesta en la carne
es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni
siquiera puede hacerlo".
Observe cómo en este texto Pablo está
usando la frase "la mente puesta en la carne" como simbólico de la mente
carnal o de la mente que no conoce a Dios. Dice en primer lugar que esa
mente es enemiga de Dios, pero hay algo todavía mucho más poderoso y es
que este texto dice no solamente que esa mente es enemiga de Dios, sino
que no se sujeta a la ley de Dios, y todavía más fuerte es que ni
siquiera puede hacerlo. Esa mente tiene una incapacidad para sujetarse a
la ley de Dios, y obviamente si el hombre puede responder
voluntariamente al llamado de Dios, pues él ha decidido sujetarse a esa
ley.
Todavía hay otros pasajes que nos hablan más clara- mente de
la esclavitud de la voluntad del hombre y que por tanto ese hombre no
tiene la libertad o el libre albedrío de escoger a Dios en su condición
caída. Notemos cómo 2 Timoteo 2:25-26 caracteriza la voluntad del
hombre: "Corrigiendo tiernamente a los que se oponen, por si acaso Dios
les da el arrepentimiento que conduce al pleno conocimiento de la
verdad, y volviendo en sí, escapen del lazo del diablo, habiendo estado
cautivos de él para hacer su voluntad".
Aún más, Cristo dice en Juan
8:32 "y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". Y en Juan
8:36 dice: "Así que, si el Hijo os hace libres, seréis realmente
libres". Obviamente si tenemos que llegar a ser libres es porque hasta
ese momento no habíamos sido libres, y si no habíamos sido libres era
porque estábamos en esclavitud y esa esclavitud nos la da precisamente
el pecado que mora en nosotros. De esa misma manera, Romanos 6:17 revela
lo siguiente: "Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del
pecado, os hicisteis obedientes de corazón a aquella forma de doctrina a
la que fuisteis entregados". Eso nos da a nosotros una idea de que
realmente antes de conocer a Cristo no éramos libres, éramos realmente
esclavos y esclavos del pecado.
Ahora bien, cuando Dios hizo a
Adán y Eva, Él los creó con un libre albedrío absoluto. Adán y Eva
podían escoger a Dios o escoger en contra de Dios, porque no tenían una
naturaleza carnal, ni una naturaleza pecaminosa que los esclavizara.
Después de la caída, la voluntad del hombre quedó esclavizada al pecado y
el hombre quedó realmente muy mal trecho, quedando en necesidad de que
Dios pudiera hacer lo que él no podía hacer.
La condición del hombre al caer era tal que, el hombre quedó como:
• Enemigo de Dios (Ro. 5:10);
• Esclavo del pecado (Ro. 6:17);
• Muerto en delitos y pecados (Ef. 2:1);
• Destituido de la gloria de Dios (Ro. 3:23);
• Con un voluntad esclavizada (2 Ti.2:25-26); y
• Con un entendimiento entenebrecido (2 Co. 4:4).
Pablo nos dice en 1 Corintios que el hombre que no conoce a Dios no
puede discernir las cosas espirituales porque estas tienen que ser
discernidas por medio del Espíritu. Por tanto, un hombre que no conozca a
Dios no puede hacer la elección por Dios porque para él primero
entender las cosas espirituales tiene que tener el Espíritu de Dios en
su interior. Igualmente Juan 3 , que nos habla acerca del nuevo
nacimiento, dice que nadie puede ver el reino de Dios si no ha nacido de
nuevo primero. De manera que para nosotros poder ver el reino de Dios,
que es lo que nos permite escogerlo, primero tenemos que nacer de nuevo,
y eso es algo que so- lamente Dios puede hacer.
Habiendo dicho
todo esto todavía podríamos hacernos la pregunta: ¿Qué fue realmente lo
que Cristo enseñó acerca de la salvación? Y esto es lo que Cristo
enseña:
Juan 6:44 "Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió, y yo lo resucitaré en el día final".
Juan 6:37 "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí;y al que viene a mí,de ningún modo lo echaré fuera".
Juan 6:39 "Y esta es la voluntad del que me envió: que de todo lo que
El me ha dado yo no pierda nada, sino que lo resucite en el día final".
Juan 17:2 "por cuanto le diste autoridad sobre todo ser humano para que dé vida eterna a todos los que tú le has dado".
Notemos cómo Cristo dice categóricamente: "Todo lo que el Padre me da,
vendrá a mí"; no hay forma de que el Padre le de alguien a Cristo que
no venga a los pies de Cristo. Observe cómo, entonces, Juan 6:39
caracteriza cuál es la voluntad del Padre: "esta es la voluntad del que
me envió: que de todo lo que Él me ha dado yo no pierda nada...". Pero
la condición para que nadie se pierda es que el Padre le haya dado esa
persona a Cristo primero, y eso ocurrió en la eternidad pasada.
Finalmente, creemos que el texto de Juan 17:2 es bien categórico cuando
dice: “por cuanto le diste autoridad sobre todo ser humano para que dé
vida eterna a todos los que tú le has dado”. Él dice claramente al final
del versículo dos de Juan 17 , que a pesar de que Él vino con esa
autoridad sobre todo ser humano, que Él vino a darle vida eterna
solamente a un grupo, a todos los que el Padre le ha dado. En Juan 17:20
leemos cómo Él oró también por todos los que creerían en Él: “Mas no
ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la
palabra de ellos”.
Durante el tiempo de Jesús aquí en la tierra,
en una ocasión Él envió a los 12 a predicar, y esta es la instrucción
que ellos reciben: Mateo 10:5-7 "A estos doce envió Jesús después de
instruirlos, diciendo: No vayáis por el camino de los gentiles, y no
entréis en ninguna ciudad de los samaritanos. Sino id más bien a las
ovejas perdidas de la casa de Israel. Y cuando vayáis, predicad
diciendo: "El reino de los cielos se ha acercado". Perciba cómo Cristo
le impide a sus discípulos ir por el camino de los gentiles; le impide
entrar en cualquier lugar de Samaria y les envía a predicar
exclusivamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Esto revela
una elección de unos sobre otros, sin lugar a dudas. Obviamente los
gentiles serían incluidos en el plan de salvación pero no en ese
momento. Pero en el momento en que ellos salen a predicarle a las ovejas
perdidas de Israel, habían gentiles que se estaban perdiendo y que
estaban muriendo todo el día, cayendo en la condenación y sin tener la
oportunidad de oír el mensaje, porque en este momento durante el tiempo
de Cristo la orden era ir básicamente a las ovejas perdidas de Israel.
Dentro de ese plan entonces, de manera esporádica, durante el tiempo de
Cristo aquí en la tierra sí hubo uno u otro gentil que le recibió y
aceptó, con lo cual Él comenzaba a revelar que su plan no solamente
incluiría a los judíos sino que eventualmente se expandiría.
Para
aumentar el peso de la evidencia, en una ocasión a Cristo se le
preguntó por qué Él hablaba en parábolas, y en Mateo 13:9-16 , Cristo
reveló lo siguiente: "9El que tiene oídos, que oiga. Propósito de las
parábolas 10Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les
hablas en parábolas? 11Y respondiendo El, les dijo: Porque a vosotros se
os ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero a
ellos no se les ha concedido 12Porque a cualquiera que tiene, se le dará
más, y tendrá en abundancia; pero a cualquiera que no tiene, aun lo que
tiene se le quitará. 13Por eso les hablo en parábolas; porque viendo no
ven, y oyendo no oyen ni entienden. 14Y en ellos se cumple la profecía
de Isaías que dice: "AL OIR OIREIS, Y NO ENTENDEREIS; Y VIENDO VEREIS, Y
NO PERCIBIREIS; 15PORQUE EL CORAZON DE ESTE PUEBLO SE HA VUELTO
INSENSIBLE Y CON DIFICULTAD OYEN CON SUS OIDOS; Y SUS OJOS HAN CERRADO,
NO SEA QUE VEAN CON LOS OJOS, Y OIGAN CON LOS OIDOS, Y ENTIENDAN CON EL
CORAZON, Y SE CONVIERTAN, Y YO LOS SANE."16Pero dichosos vuestros ojos,
porque ven, y vuestros oídos, porque oyen".
Literalmente Cristo
le dice "a vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino
de los cielos, pero a ellos no se les ha concedido". Aquí hay una
predestinación. Aquí hay un grupo a quien se le ha concedido conocerlo y
a otro grupo a quien no se le ha concedido conocerlo. Y más abajo
Cristo dice en el versículo 13 les dice: "Por eso les hablo en
parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden".
Alguien pudiera argumentar entonces, que Dios no es justo. Pero escuche
cómo Pablo responde a esta pregunta de Romanos 9 , después que Dios
afirma que el mayor de los mellizos (Esaú) serviría al menor (Jacob), y
luego de que Dios revelara "a Jacob amé pero a Esaú aborrecí". Y escucha
cómo Pablo responde a esto: "¿Qué diremos entonces? ¿Que hay injusticia
en Dios? ¡De ningún modo!" (Romanos 9:14 ). E inmediatamente después
Pablo continúa revelando cuán soberana es su gracia y cuán soberana es
su misericordia, e incluso él revela que ya Dios había hecho esa
revelación de que Él tendría misericordia de quien Él quisiera tener
misericordia y tendría compasión de quién Él quisiera tener compasión.
Más aún, el texto del versículo 16 dice: "Así que no depende del que
quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia". La razón
por la que el texto dice esto es porque nadie quiere y entonces Dios
tiene que en su soberanía hacer esa elección por su gracia. Veamos el
pasaje:
Romanos 9:14-26 “14¿Qué diremos entonces? ¿Que hay
injusticia en Dios? ¡De ningún modo! 15Porque El dice a Moisés: TENDRE
MISERICORDIA DEL QUE YO TENGA MISERI- CORDIA, Y TENDRE COMPASION DEL QUE
YO TENGA COMPASION. 16Así que no de- pende del que quiere ni del que
corre, sino de Dios que tiene misericordia. 17Porque la Escritura dice a
Faraón: PARA ESTO MISMO TE HE LEVANTADO, PARA DEMOSTRAR MI PODER EN TI,
Y PARA QUE MI NOMBRE SEA PROCLAMADO POR TODA LA TIERRA. 18Así que del
que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece. 19Me dirás
entonces: ¿Por qué, pues, todavía reprocha Dios? Porque ¿quién resiste a
su voluntad? 20Al contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, que le
contestas a Dios? ¿Dirá acaso el objeto modelado al que lo modela: Por
qué me hiciste así? 21¿O no tiene el alfarero derecho sobre el barro de
hacer de la misma masa un vaso para uso honroso y otro para uso
deshonroso? 22¿Y qué, si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y
hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia a los vasos de ira
preparados para destrucción? 23Lo hizo para dar a conocer las riquezas
de su gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano El preparó
para gloria, 24es decir, nosotros, a quienes también llamó, no sólo de
entre los judíos, sino también de entre los gentiles. 25Como también
dice en Oseas: A LOS QUE NO ERAN MI PUEBLO, LLAMARE: "PUEBLO MIO", Y A
LA QUE NO ERA AMA- DA: "AMADA mía". 26Y ACONTECERA QUE EN EL LUGAR DONDE
LES FUE DICHO: "VOSOTROS NO SOIS MI PUEBLO", ALLI SE- RAN LLAMADOS
HIJOS DEL DIOS VIVIENTE.
De hecho Pablo dice algunas cosas tan
fuertes como las que aparecen en los versículos 22 y 23: "22¿Y qué, si
Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y hacer notorio su poder,
soportó con mucha paciencia a los vasos de ira preparados para
destrucción? 23Lo hizo para dar a conocer las riquezas de su gloria
sobre los vasos de misericordia, que de antemano El preparó para
gloria".
Habiendo dicho todo esto creemos que aquel acróstico que
ha sido usado para sistematizar algunas de las enseñanzas clásicas de
la pre destinación, tiene mucha fuerza. Y el acróstico es la palabra
TULIP.
T- otal depravity (Depravación total)
U-nconditional election (Elección incondicional)
L- imited atonement (Expiación limitada)
I - rresistible grace (Gracia irresistible)
P-erseverance of the saints (Perseverancia de los santos)
Para algunos la dificultad mayor con la enseñanza expuesta más arriba
tiene que ver quizás con lo que se refiere a la expiación limitada, que
implica que Cristo sólo murió por sus elegidos. Aunque ciertamente esto
pudiera ser una doctrina difícil de digerir, lo cierto es que a la luz
de todo lo anterior que hemos revisado, lo único lógico a concluir es
que realmente la expiación fue limitada, porque si Dios eligió a un
grupo y otro no, pues obviamente cuando Él viene y sacrifica a su Hijo
por un grupo que ya no iba a recibir salvación, esa expiación sería en
vano, porque estaba expiando pecados de personas que no serían salvas.
Aún más, la razón por la que Cristo va a la cruz es precisamente a pagar
por nuestros pecados. Pero si Cristo va a la cruz a pagar por nuestros
pecados y luego, al no recibirlo como Señor vamos al infierno, también a
pagar por nuestros pecados, entonces nuestros pecados están siendo
pagados dos veces; los pagó Cristo y lo pagamos nosotros. Cuando no
recibimos a Cristo como Señor y Salvador y terminamos en el infierno,
vamos al infierno a pagar por nuestros pecados precisamente porque
quedamos con una deuda todavía pendiente entre Dios y nosotros. Pero
sería injusto e ilógico que nuestros pecados sean pagados por Cristo y
al mismo tiempo sean pagados por nosotros cuando terminemos en el
infierno. Ahora bien, si Cristo pagó por nuestros pecados en la cruz, él
murió sabiendo que definitivamente entraríamos al reino de los cielos
porque éramos uno de los elegidos, y entonces tendría sentido que Él
hubiese muerto por nosotros.
Se ha hecho ciertos cuestionamientos
con relación al expiación ilimitada y se ha citado por ejemplo el
versículo de 2 Pedro 3:9 "El Señor no se tarda en cumplir su promesa,
según algunos entienden la tardanza, sino que es paciente para con
vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al
arrepentimiento". Si el deseo de Dios es que todos vengan al
arrepentimiento y no todos vienen al arrepentimiento, eso implica que
había un deseo en el corazón de Dios que Él no vio cumplirse y eso para
nosotros es una imposibilidad. No solamente por el concepto mismo de
Dios que implica que todo lo que Él quiere lo puede realizar, sino que
Isaías 46:10-11 revela exactamente eso: "10que declaro el fin desde el
principio y desde la antigüedad lo que no ha sido hecho. Yo digo: "Mi
propósito será establecido, y todo lo que quiero realizaré." 11Yo llamo
del oriente un ave de rapiña, y de tierra lejana al hombre de mi
propósito. En verdad he hablado, ciertamente haré que suceda; lo he
planeado, así lo haré".
Por otro lado, cuando este texto habla de
que "todos vengan al arrepentimiento", implica eso el 100% de la
humanidad o ese "todos" pudiera significar algo diferente? Note cómo
Juan 6:39 dice "Y esta es la voluntad del que me envió: que de todo lo
que El me ha dado yo no pierda nada, sino que lo resucite en el día
final" y Juan 17:2 "por cuanto le diste autoridad sobre todo ser humano
para que dé vida eterna a todos los que tú le has dado". En estos textos
la palabra TODO tiene una connotación especial; TODOS aquellos que el
Padre le ha dado al Hijo. Entonces ese "TODOS" muchas veces eso es lo
que significa, un grupo de personas que el Padre le ha dado al Hijo. De
hecho, lo mismo ocurre con Juan 17:24 cuando dice: "Padre, quiero que
los que me has dado, estén también conmigo donde yo estoy, para que vean
mi gloria, la gloria que me has dado; porque me has amado desde antes
de la fundación del mundo". Y Juan 17:12 "Cuando estaba con ellos, los
guardaba en tu nombre, el nombre que me diste; y los guardé y ninguno se
perdió, excepto el hijo de perdición, para que la Escritura se
cumpliera".
La palabra "TODO" en el Nuevo Testamento
frecuentemente no significa el 100% de los individuos, sino todo tipo de
personas. Lo cual nosotros podemos documentar perfectamente bien, en:
Juan 12:32 "Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos a mí
mismo" (No el 100% de los individuos han sido atraídos hacia Él).
Mateo 10:22 "Y seréis odiados de todos por causa de mi nombre, pero el
que persevere hasta el fin, ése será salvo" (No el 100% de las personas
han odiado a los cristianos).
Marcos 1:5 "Y acudía a él toda la
región de Judea, y toda la gente de Jerusalén, y confesando sus pecados,
eran bautizados por él en el río Jordán" (No el 100% de los habitantes
de Judea vino a Jesús).
En ninguno de esos pasajes, la palabra TODO implica el 100% de los individuos, sino todo tipo de personas.
Si esto es así, podríamos entonces hacernos la pregunta ¿para qué predicar? Hay varias razones para predicar:
El Señor lo ordenó, y eso sería suficiente para obedecer;
Predicamos como gratitud por lo que él hizo por nosotros;
Predicamos porque entendemos que Dios no solamente determina quiénes
serán salvos, sino que también determina los medios a través de los
cuales Él salvará a su pueblo;
Creemos que es un privilegio el ser
socios del mayor proyecto del universo, que es la re- dención del
hombre. Dios no necesita nuestra ayuda, Dios podría salvar al hombre por
sí so- lo, pero Dios no lo ha hecho así; y
Los resultados están garantizados, y es la garantía lo que nos anima precisamente a ir y predicar.
Por otro lado, nos parecería injusto que la salvación de las personas
en la jungla dependiera de que nosotros como seres humanos, tengamos el
deseo de ir a predicar el evangelio. Si Dios pone la eternidad del alma
de una persona en los hombros de un ser humano, creemos que eso sería
sumamente injusto; que la eternidad de alguien pueda descansar sobre
personas tan poco confiables como somos nosotros. Pero si es Dios quien
determina de antemano dónde esas personas van a ir, pues obviamente ahí
hay mucha garantía. No hay duda de que Dios ha revelado que ese indio de
la jungla no tiene salvación a menos que conozca a Cristo, y eso es
exactamente lo que Romanos 1:19-21 dice, que Dios se ha revelado en la
creación y en la conciencia del hombre y que el conocimiento de Dios es
clara- mente revelado en esa creación y en esa conciencia y que si el
hombre no le busca no tiene excusa. Ese hombre de la jungla no se
condena porque nunca oyó de Cristo: él se condena porque conociendo al
Dios creador no glorificó al Dios creador, sino que glorificó a la
criatura, como este mismo texto de Romanos revela a partir de los
versículos 22 en adelante; y terminó adorando la criatura en vez de al
Creador. Ahora si él iba a ser salvo, tenía que ser a través de la
persona de Jesús. Pero su condenación se da por no glorificar ni
reconocer al Dios del universo. Note cómo en el caso de Cornelio que era
un judío piadoso, lo cual implicaba que ya había llegado a creer en el
judaísmo, y creía en el Dios de los judíos; como Dios entonces
soberanamente y a través de un sueño le reveló el plan de salvación de
manera que Pedro que también recibió esa visión fue y le predicó. Lo que
Dios hizo con Cornelio puede haberlo hecho con cualquier otro ser
humano.
Finalmente, la razón por la que hemos querido hacer esta
explicación tan extensa es porque creemos que esta doctrina de cómo
vemos a Dios y cómo vemos al hombre caído, tiene implicaciones
monumentales a la hora de hacer ministerio. Hemos visto a lo largo de
nuestro caminar cristiano, que el hombre de hoy, el hombre que ha
recibido salvación de Dios, muchas veces tiene una idea agrandada y
sobre-evaluada de sí mismo, lo que interfiere a la hora de hacer
ministerio. Nosotros entendemos que como bien dice Efesios 2:10 "somos
hechura suya, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, las
cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas". Esto
implica que todo cuanto vayamos a hacer en un futuro, es algo que Dios
ya pensó en su mente, ya lo programó, ya lo planificó y las cosas serán
como Él las haya predeterminado y lo único que necesitamos hacer es
caminar en esas obras. Eso pudiera lucir como que entonces el hombre es
una marioneta; de ningún modo lo es, porque dentro de ese plan de acción
hay una cierta libertad que el hombre disfruta, un cierto libre
albedrío pero al final siempre terminará haciéndose la voluntad de Dios.
Y nosotros vemos eso claramente revelado en la vida de Jonás que trató,
en su "libre albedrío", de rebelarse a los planes de Dios, y terminó
Dios imponiéndose por encima de su libre albedrío.
Creemos que
la mejor definición de libre albedrío, o mejor entendimiento de lo que
el libre albedrío es, nos lo ha dado Jonathan Edwards. Él decía que si
libre albedrío es la idea de que el hombre tiene la habilidad de siempre
escoger aquellas cosas por las cuales él tiene mayor deseo o mayor
pasión, que sí, que entonces el hombre tiene libre albedrío; pero que el
problema es que las cosas por las cuales el hombre tiene mayor deseo y
mayor pasión son las cosas del mundo. Pero que si libre albedrío es que
el hombre permaneció con la habilidad de escoger a Dios en su condición
caída, que entonces no; ese libre albedrío no existe.
Entendemos
que una enorme cantidad de las malas doctrinas que vemos hoy en día son
el resultado del hombre haber llegado a creer que él puede hacer mas de
lo que realmente puede hacer. Ya Cristo nos dejó saber “separados de
mi, nada podéis hacer”. En la medida que el hombre se ha crecido, en esa
misma medida ha bajado a Dios de su trono. Lo cierto es que Dios no nos
necesita; Él puede hacer todo el trabajo Él sólo y lo haría mejor que
nosotros.
Simplemente nos ha permitido hacer el trabajo como una
forma de ayudarnos a conocerle mejor y para llenarnos de propósito.
Muchas veces vemos a Dios como alguien que es soberano, pero no sobre la
voluntad del hombre y otras veces vemos al hombre como alguien que
realmente puede orquestar el futuro, cuando en realidad ya Dios nos dejó
ver que “la mente del hombre planea su camino, pero el SEÑOR dirige sus
pasos”, (Pr. 16:9), y nos enseña también Jeremías 10:23 , “Yo sé, oh
SEÑOR, que no depende del hombre su camino, ni de quien anda el dirigir
sus pasos....”. Somos tan incapaces que Dios es quien tiene que poner en
nosotros tanto el querer como el hacer (Fil. 2:13), lo cual es
consistente con el veredicto de Pablo cuando dijo: “Porque yo sé que en
mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno; porque el querer está
presente en mí, pero el hacer el bien, no (Ro. 7:18).
Fuente:
http://www.integridadysabiduria.org/y…/294-la-predestinacion
