miércoles, 26 de noviembre de 2014

Por favor, superemos las fantasías judeo-místicas ajenas al texto de la Escritura.

stencia que los lleva a concluir que hubo una raza mitológica de híbridos antes del Diluvio.
Sinceramente se me hace un poco difícil discutir este tipo de tontería, pero las opiniones que he leído están alimentadas por una ignorancia bíblica y teológica increíble. Veamos:
1. Cuando nuestro Dios creo todo se declara en la Escritura que era bueno (Gen. 1:31), Al corto tiempo aparece Satanas indicando que la rebelión celestial pudo haber ocurrido entre el sexto o séptimo día y la narración del huerto. Aquí radica la importancia de nuestro argumento, la Biblia registra UNA SOLA REBELIÓN CELESTIAL. Si los hijos de Dios de Génesis fueran ángeles estaríamos ante una segunda rebelión angelical que en NINGÚN sitio de la Biblia se menciona. Siempre el texto bíblico cuando quiera hablar de Satanas y sus socios dice: El Diablo y SUS ANGELES (Mat. 25:41, Apoc. 12:9). Es un error doctrinal, una patraña hablar de una segunda rebelión. Ese es problema de identificar a los hijos de Dios de Gen. 6 con ANGELES. La rebelión de Satanas en el cielo siempre se ha presentado teológica y bíblicamente como una y colectiva.
2. Por todo lo que conocemos hoy de sexualidad y la atracción es imposible que un ángel las tenga. En la atracción sexual esta presente la Testosterona, órganos sexuales, respuestas cerebrales, etc. Es parte de la maravilla de la creación de Dios como un regalo y propósito específico para el hombre y la mujer. Los Ángeles NO tienen estas cualidades y por lo tanto NO PUEDEN SENTIR ATRACCIÓN SEXUAL! Ese es uno de los principios que CRISTO quiere enseñar en Marcos 12:25.
Decir que los ángeles crearon cuerpos para lograr la copulacion y procreación es un disparate tan aberrante que me sorprende la ignorancia de la misma:
a. Los ángeles no tienen capacidad para crear de la nada. Esa capacidad es exclusiva de Dios y punto. Cuando los ángeles aparecen en forma de apariencia humana en la Biblia, es bajo el permiso de Dios para unos propósitos específicos PORQUE SOLAMENTE DIOS PUEDE CREAR DE LA NADA.
b. Mucho menos crear cuerpos con capacidad de procrear lo cual significaría traer a existencia uno de los elementos básicos de la Concepción, ESPERMATOZOIDES, CROMOSOMAS, ETC, elementos de la vida que SOLAMENTE DIOS TIENE EN SU PODER.
3. El apóstol Pablo dice en Hechos 17:26: "Y de una sangre ha hecho TODO el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra;..." Miren el problema serio que tienen los que proponen el disparate de ángeles en Gen. 6; significa que aquí hubo un linaje que no perteneció a la primera pareja habitando este planeta. Por lo tanto el apóstol Pablo se equivocó. Al mismo tiempo el apóstol está mostrando un principio que siempre ha sido básico en la enseñanza teológica y bíblica, LA UNIDAD DE LA RAZA HUMANA. La unidad orgánica de la raza humana no existe en los ángeles porque ellos no descienden de un ancestro común como los humanos que venimos de Adán y Eva. Al hablar de descendientes híbridos destruimos la unidad de la raza y volvemos ha decir que el apóstol se equivoco.
4. Esto mas bien es una pregunta, ¿cuantos demonios se estarán enamorando ahora y dejándonos diablillos por todas partes? Todavía existen mujeres hermosisimas! Soberano disparate!
5. Por ultimo quiere mencionar los versículos 6 y 7 que tanto mal interpretan. Judas solamente esta haciendo una comparación de violencia contra la naturaleza entre estas dos rebeliones. Los de Sodoma fueron contra la naturaleza de sus cuerpos y los ángeles contra su naturaleza espiritual. Aquellos por homosexualidad y estos debiendo ser santos se convirtieron en demonios. No es la primera vez que la Biblia llama a la rebelión fornicacion, (Jeremías 3:8; Ezequiel 16:28-29, Óseas 4:15, etc.)
Por lo tanto hnos. la Escritura es nuestra guía y ha hablado. SOLI DEO GLORIA.

viernes, 21 de noviembre de 2014

El pastor John MacArthur ha causado un gran revuelo con su conferencia y libro Fuego Extraño. A juzgar por los blogs que sigo (y por mi pared en el Facebook), muchos tienen una opinión en cuanto al tema de los dones espirituales. Siendo un pastor con convicciones reformadas y con un enfoque continuista, tengo amigos en ambos lados de la conversación. Como buen reformado, tengo muchos amigos presbiterianos que creen que los dones sobrenaturales han cesado de operar en la iglesia moderna. Como continuista o carismático, tengo amigos que creen que todos los dones continúan activos para la iglesia. En las siguientes líneas trato de presentar mi perspectiva sobre este asunto tan importante.

Para comenzar, tenemos que entender que esta controversia tiene realmente su inicio a principios del SXX, con el avivamiento de la Calle Azuza en California y el nacimiento del movimiento Pentecostal. Es difícil poder interpretar comentarios hechos por creyentes antes de estos eventos, porque este no era un tema controversial. Con la llegada del movimiento Pentecostal llegaron muchos abusos de los dones que, lamentablemente, no han sido beneficiosos para la iglesia. Abusos como la elevación de la profecía sobre la autoridad de la Palabra, donde personas basan sus vidas y decisiones en "palabras proféticas" que en ocasiones pueden ser contrarias a la verdad bíblica. Muchos creyentes se encuentra entonces dependiendo más de "palabras" que de la Palabra. Otro fenómeno común es el de diferentes experiencias donde las emociones toman el control de un creyente, con caídas al suelo, una "risa santa", etc. No estoy diciendo que Dios no pueda trabajar de esta forma, pero sí que creyentes buscan vivir y crecer por el fácil camino de una experiencia en lugar de basar su crecimiento en el trabajo del Espíritu por medio de la aplicación de los medios de gracia dados por Dios, como la lectura y la meditación bíblica, la oración y la comunión con los creyentes.

La pregunta de la hora es la siguiente: ya que abusos han sido cometidos por diferentes movimientos pentecostales, ¿deberíamos descartar por completo el trabajo del Espíritu Santo por medio de los dones sobrenaturales en la iglesia moderna? Es común el tratar de corregir un abuso moviendo el péndulo hacia el otro extremo. Pienso que muy bien esto es lo que podría estar sucediendo. Yo respeto el ministerio del hermano MacArthur, y respeto a todos mis amigos cesacionistas. En realidad, me siento muchas veces más alineado con ellos por su pasión por la proclamación del evangelio de Cristo sin adulterar. Pero pienso que el movimiento cesacionista no ha nacido de una hermenéutica responsable, sino de una reacción a los abusos cometidos.

Aprendiendo de los corintios

La iglesia de Corinto estaba teniendo un problema similar al de la iglesia Pentecostal moderna. Estaban abusando de los dones y usándolos para su beneficio, y no para la edificación de los creyentes. Profetizaban y hablaban en lenguas para creerse más espirituales, en lugar de hacerlo para el beneficio de la iglesia. ¿No les parece este problema uno similar al que en ocasiones observamos cuando vamos a una iglesia de hermanos pentecostales? Los dones son practicados en muchas ocasiones para la exaltación del que los practica, y se practican fuera de orden. Claro, debemos recordar que no toda aparente manifestación del Espíritu es una manifestación válida. El fin de los dones es la edificación y apuntarnos a Cristo: si esto no está presente, no debemos confiar en lo que estamos viendo. Es interesante ver la reacción de Pablo sobre esto. Si yo fuera Pablo, hubiera dicho "Corintios: ¡paren de hacer esto! ¿No ven que están haciendo daño a la iglesia y no están edificándose el uno al otro?". Pero en lugar de hacer esto, Pablo les dice: "practíquenlo de la forma correcta: para la edificación de la iglesia y en orden". Siempre me afecta la forma en que Pablo saluda a los Corintios en el capítulo 1. Tenemos que recordar que esa iglesia tenía muchos problemas de inmoralidad, de divisiones y hasta de conflictos legales. En lugar de Pablo reprenderles rápidamente y decirles que paren de hacer todo esto, el apóstol comienza animándoles:

1 Corintios 1:4,7: "Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús...de tal manera que nada os falta en ningún don".

Pablo está mirando la gracia de Dios que ha dado dones en abundancia. Esa Palabra don es la famosa palabra carisma, de donde nace el término carismático. Pablo dice "doy gracias a Dios porque los dones abundan en ustedes". Yo hubiera dicho "paren de usar los dones porque los están usando mal". Pero Pablo decide ver la evidencia de la gracia de Dios en que Dios le ha dado los dones. En los capítulos 12 al 14, él va a corregir el mal uso de los mismos; pero él ve como una obra de la gracia de Dios que los dones estén funcionando entre ellos.

Hasta que venga lo perfecto

Un detalle de interpretación que es importante en el contexto de 1 de Corintios son las próximas palabras de Pablo en los versículos 7 y 8:

"esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo; 8 el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo".

Pablo está diciendo que le da gracias a Dios por los dones que Dios les ha dado por su gracia, y que no faltan ninguno de los dones en ellos hasta la manifestación de Jesucristo. ¿Cuándo es esto? Cuando Cristo venga por su iglesia. Este verso es importante porque 1 Corintios 13 nos habla de que los dones cesarán cuando lo perfecto venga.

1 Corintios 13:8-12: "El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido".

Muchos amigos cesacionistas basan la teología de que los dones habrán de terminar en este texto, pensando que lo perfecto se refiere al cierre del Canon de la Biblia. Desde mi perspectiva, es evidente que si juntamos 1 Corintios 1:7-8 y 1 Corintios 13:8-12, "lo perfecto" se refiere a cuando veamos a Cristo. Ahora vemos como en un espejo, vemos un reflejo. Pero en ese momento cuando Cristo sea revelado lo veremos cara a cara, y no tendremos necesidad de los dones sobrenaturales, porque tendremos la clara manifestación de Cristo. Basada en esta verdad teológica, el apóstol no prohíbe el uso de los dones. Sabiendo que los dones sobrenaturales estarán presentes hasta la revelación de Cristo, Pablo anima a los corintios a practicarlos correctamente. Pero no solo les anima a practicarlos, les anima a anhelarlos con pasión:

1 Corintios 14:1 Procurad alcanzar el amor; pero también desead ardientemente los donesespirituales, sobre todo que profeticéis.

No solo desear los dones... ¡desearlos ardientemente! Sobre todo el profetizar. ¿Por qué profetizar? Según el argumento de Pablo, este es el don que más alienta y edifica a la iglesia. Esa es la razón de desearlo: que es de beneficio para todos. Aquí es donde mis amigos cesacionistas pueden tener problemas, al escuchar la palabra profecía. No voy a entrar en todos los detalles pero creo que en ocasiones las diferencias son más semánticas que teológicas. El problema reside cuando vemos el uso de la palabra profecía en el Nuevo Testamento con el mismo uso de la palabra en el Antiguo.

Diferentes profecías

En el Antiguo Testamento, el profeta escribía la Biblia: sus palabras formarían parte del Canon. La contraparte de este oficio en el Nuevo Testamento no es el ministerio profético, sino el apostólico: aquellos que fueron testigos oculares o por tradición de la obra de Cristo y escribieron el Canon. El ministerio profético en la iglesia no cuenta con la infalibilidad del profeta del Antiguo Testamento. En varios pasajes podemos observar que la profecía en el Nuevo Testamento puede ser falible:

1 Corintios 13:9: "Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos".

1 Corintios 14:29: "Y que dos o tres profetas hablen, y los demás juzguen".

1 Tesalonicenses 5:19-22: "No apaguéis el Espíritu; no menospreciéis las profecías. Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente, retened lo bueno; absteneos de toda forma de mal".

Vemos entonces que la profecía en el Nuevo Testamento no es completa, no es revelación a nivel del Canon. Además, la profecía es juzgada, presentando el escenario donde palabras que traen los profetas no sean aceptadas por la congregación. Sin embargo, los abusos de las profecías no deben llevarnos a menospreciar ese don de Dios. En lugar de rechazarla por completo, examinamos la profecía y retenemos lo bueno, lo que esté de acuerdo a la instrucción de la Palabra. Otro aspecto que nos muestra que la profecía del Nuevo Testamento es diferente es la invitación a que todos participemos de la misma. Mientras en el Antiguo Testamento el ministerio del profeta era muy limitado, Pablo invita a todos que deseemos ese don, incluyendo a las mujeres:

1 Corintios 11:5: "Pero toda mujer que tiene la cabeza descubierta mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza; porque se hace una con la que está rapada".

Entiendo a mis amigos cesacionistas que ven los abusos de algunos pentecostales donde han elevado la profecía del NT al nivel de la profecía del AT. Yo no estoy de acuerdo con eso: lo único que tiene autoridad en mi vida es la palabra de Dios, y no profecías que pueden ser falibles. Toda profecía que es para animarme debe pasar por el cedazo de la Palabra para verificar que es un mensaje conforme a la voluntad de Dios. De no ser así, debe de ser desechada. Ahora, me atrevo a decir que muchos de mis amigos cesacionistas son continuistas aunque no lo saben. Lo que yo llamo profecía basado en una definición del NT, ellos les llaman "algo que Dios puso en sus corazones". Desde mi perspectiva, Dios nos llama a obedecer el mandamiento de 1 de Corintios 14:1 de desear los dones ardientemente, principalmente profetizar. Por tanto, no nos movamos al extremo contrario en respuesta a los abusos de algunos hermanos. Más bien, como Pablo, anhelemos practicarlos de una forma que estén sometidos a la autoridad de la Palabra para que su iglesia sea edificada.

miércoles, 19 de noviembre de 2014

Thom S. Rainer. Soy miembro de la iglesia: La actitud que marca la diferencia. Nashville, TN: B&H, 2013. 96 pp. $ 6.99.

Las estadísticas actuales son apremiantes. La iglesia no está creciendo, sino reduciéndose. Podemos apuntar el dedo en cualquier dirección: la cultura secular, la política impía, los miembros hipócritas, o a los pastores a los que no les preocupa. Sin embargo, al final, cada miembro de la iglesia debe tomar la responsabilidad.

Soy miembro de la iglesia. Y apuesto a que usted también. Pero, ¿somos el tipo de miembro que cambiará estas tristes estadísticas? En alguna ocasión no he estado satisfecho con alguna iglesia. Y apuesto a que usted también. La insatisfacción es tan antigua como el jardín del Edén, y se inicia cuando hago que mis deseos y preferencias sean lo principal. Por supuesto, esta actitud se presenta en muchas formas. Decimos y pensamos cosas como: "No conecto con el mensaje", "La música es demasiado ______", "Nadie me saluda", "nuestro pequeño grupo parece artificial", "hay demasiados hipócritas".

¿Suenan críticos estos ejemplos? Espero que no. Simplemente admito lo que he dicho en alguna ocasión.

Por decirlo de manera simple, cada uno de nosotros o bien pensamos de forma bíblica en la membresía de la iglesia, o bien no lo hacemos. O bien servimos, o bien nos servimos a nosotros mismos. O bien somos miembros funcionales, o quejicas disfuncionales.

Soy miembro de la iglesia nos empuja a preguntarnos, "¿Qué tipo de miembro soy?" A lo largo de este libro nos sometemos a una robusta valoración de la membresía de la iglesia, en la que Thom Rainer, presidente y jefe ejecutivo de LifeWay Christian Resources, nos invita a tomar seis compromisos con cuidado y oración. Durante esta evaluación, la Escritura da forma a la sabiduría de Rainer, a la vez que se fija la mirada del lector en Cristo, la cabeza de la iglesia. Y con cada compromiso, nos impulsa hacia el auto-examen, separando la diferencia entre una membresía de la iglesia insatisfecha y una funcional.

Una nueva actitud

Por decirlo en una palabra, la diferencia entre ambas es la actitud. La insatisfacción se produce cuando las expectativas sesgadas, junto con un entendimiento mal alineado, suplantan el propósito de la iglesia La imagen que da Rainer sobre un club de campo ayuda en esto. La membresía a un club de campo incluye beneficios y privilegios. Implica una mentalidad de servicio al cliente. No se trata de servir, sino de ser servido. Desafortunadamente, a menudo importamos esta idea de lo que es una membresía a la iglesia.

Para corregir este error en el concepto de membresía, necesitamos revisar nuestra actitud, ya que es esta actitud la que altera nuestra identidad.

Un miembro funcional de la iglesia se caracteriza por el amor, la generosidad y el servicio. Para llegar a ser y mantenerse siendo un miembro así, Rainer nos exhorta a "dar abundantemente y servir sin dudar" (14). De hecho, los miembros funcionales de una iglesia se caracterizan por actitudes de unidad, servicio y oración.

Una actitud unificada

Aún más, los miembros de la iglesia están unidos; detestan los chismes y cultivan el perdón. Rainer exhorta al lector a cortar de raíz los chismes y reprender con amabilidad a aquellos que los esparcen. En cuanto al perdón, escribe: "La unidad en la iglesia no va a suceder si los miembros tienen corazones que no perdonan" (28). En iglesias llenas de pecadores imperfectos, a menudo es necesario el perdón, y este comienza y se sostiene por el mismo Cristo.

Una actitud de servicio

Todos tendemos a hacer que la iglesia se trate de nuestras preferencias y deseos, y las actitudes de servirse a uno mismo son con frecuencia producto de una iglesia que se enfoca hacia dentro. Este libro es deseable por la investigación que Rainer comparte acerca de tales iglesias; de hecho, le ayudará a saber si está en una. Sin embargo, si este es el caso, no huya; conviértase en un agente del cambio y póngase en último lugar, no en el primero. Rainer elogia este tipo de paciencia: "El verdadero gozo está en abandonar nuestros derechos y preferencias y servir a todos los demás" (36).

Una actitud de oración

Los miembros de la iglesia también oran por el ministerio de sus líderes, por sus familias, su protección y su salud. Nuestro enemigo tiene toda la intención de atrapar a los líderes de la iglesia, y, por desgracia, a veces tiene éxito. "No debemos sorprendernos, pues, cuando oímos hablar del fracaso moral de un pastor", escribe Rainer. "Estamos dolidos y con el corazón quebrantado, pero no sorprendidos" (49). La intercesión por los líderes de la iglesia es, por tanto, importante, ya que los aisla de algunos tipos de tentaciones.

Dios está interesado en Su Iglesia

Afortunadamente, a pesar de nuestros fallidos intentos anteriores por ser miembros funcionales de la iglesia, Dios tiene un interés mayor en revisar y cambiar nuestras malas actitudes, para su gloria y el bien de la iglesia. Cuando Dios convierte a miembros insatisfechos en funcionales, unidos, serviciales y que oran, la diferencia es impactante. Y uno por uno, la iglesia se transforma.

Pero todo este cambio queda sin propósito si no puede mantenerse. Los miembros funcionales deben reproducirse en otros miembros funcionales que se unan constantemente al tesoro de la iglesia de Dios.

Rainer propone algunas maneras en que esta reproducción puede ser más fácil de lograr. En primer lugar, los miembros funcionales deben conducir bien sus familias. Esto implica orar juntos, adorar juntos, y fomentar el amor por la congregación. En segundo lugar, los miembros funcionales ven su membresía como un regalo. "No es una obligación legalista. No es las ventajas de un club de campo. No es una licencia para tener derecho ", escribe Rainer. "Es un regalo. Un regalo de Dios. Un regalo que debemos atesorar con gran alegría y anticipación "(71). Esto implica plena participación en la vida de la iglesia. En tercer lugar, los miembros funcionales defienden la importancia de las iglesias locales. Al apelar especialmente a la obra del Espíritu en Hechos, Rainer resuelve a fondo esta disputa: un compromiso vago con la iglesia universal es insuficiente. Como él concluye: "La Biblia es clara en cuanto a que hemos de estar conectados con una iglesia en un contexto específico" (72).

Haga el compromiso

Con los libros cortos, siempre existe la tentación de leer demasiado rápido, dejando al final al lector con una experiencia inefectiva. ¡No permita que le pase con este libro! Tómese su tiempo con estos seis capítulos. Cada uno termina con un compromiso y unas preguntas para discutir, e invito a los lectores a encontrar un grupo o amigo con quien utilizar estos puntos para una mayor reflexión. De hecho, las iglesias se beneficiarán especialmente de utilizar este recurso en grupos pequeños y en los ámbitos del discipulado.

Tal vez ya se haya dado cuenta a estas alturas, pero yo mismo solía ser un miembro insatisfecho de la iglesia. Aunque me alegro de haber dejado eso atrás, desde luego la transición no fue fácil. Sin embargo, probablemente la habría hecho mucho antes si este libro hubiese existido alrededor del año 2000. Afortunadamente, ahora está disponible. No se lo pierda; saque beneficio a Soy miembro de la iglesia de Thom Rainer.

Este articulo fue publicado originalmente el 17 de julio 2013 para The Gospel Coalition. Traducido por Manuel Bento.

Joey Cochran es un graduado del Seminario de Dallas y un interno de la plantación de iglesias en Redeemer Fellowship en St. Charles, Illinois, bajo la supervisión del pastor Joe Thorn.

martes, 18 de noviembre de 2014

Qué es la Inerrancia Bíblica?

18 NOVIEMBRE 2014

tags: Apologética, Bibliología, Discernimiento, Evangelicalismo

¿Qué es la Inerrancia Bíblica?

¿Qué es La Inerrancia? Y ¿Por qué me debe importar? Se ha dicho que una mesa debe tener al menos tres patas para estar firme. Elimine cualquiera de las tres patas y seguramente se caerá. De la misma manera, la fe cristiana se apoya en tres patas. Estas tres patas son la inspiración, infalibilidad, y la inerrancia de la Escritura. Elimine unoa, y al igual que la mesa, la autoridad divina de la fe cristiana seguramente se derriba. Estas tres "in" se complementan entre sí, pero cada uno expresa una distinción un poco diferente en nuestra comprensión de la Escritura.

La inspiración. La primera "in" es la inspiración y esto se ocupa del origen de la Biblia. Los evangélicos creen que "Dios exhaló" las palabras de la Biblia usando a los escritores humanos como el vehículo. Pablo escribe:

“Toda la Escritura es inspirada por Dios (literalmente," es exhalada por Dios "), y es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra "(2 Tim. 3: 16-17).

Infalibilidad. El siguiente "en" la infalibilidad, habla con la autoridad y naturaleza permanente de la Biblia. Ser infalible significa que algo es incapaz de fallar y por lo tanto es permanentemente obligatoria y no puede ser quebrantada. Pedro dijo que "la palabra del Señor permanece para siempre" (1 Pedro 1:23-25.) Y, por tanto, su autoridad no puede ser quebrantada. Al abordar un pasaje difícil, dijo Jesús, "la Escritura no puede ser quebrantada" (Juan 10:34-35). De hecho, dijo, "ni una jota ni una tilde voluntad por no pasarán de la ley, hasta que todo se haya cumplido" (Mat. 5:18). Esto habla de la infalibilidad de la Biblia.

Infalibilidad. El último "en" infalibilidad, simplemente significa que la Biblia no contiene error.Es una creencia en la "veracidad total y la fiabilidad de las palabras de Dios" (Grudem, Teología Sistemática, el Inter-Varsity, 2004, 90). Jesús dijo: "Tu palabra es verdad" (Juan 17:17). Esta inerrancia no es sólo en los pasajes que hablan acerca de la salvación, sino también se aplica a todas las declaraciones históricas y científicas también. No sólo es preciso en los asuntos relacionados con la fe y la práctica, sino que es precisa y sin errores con respecto a cualquier declaración, punto (Juan 3:12).

Pero ¿realmente es importante?

Sí, la infalibilidad es de suma importancia debido a que: (1) está unida al carácter de Dios; (2) se enseña en las Escrituras; (3) es la posición histórica de la Iglesia cristiana, y (4) es fundamental a las demás doctrinas esenciales.

1. Se Basa en el Carácter de Dios

inerrancia se basa en el carácter de Dios que no puede mentir (Hebreos 6:18; Tito 1: 2.). Dios no puede mentir intencionalmente, porque Él es un dador de la ley moral absoluta. Él no puede errar sin querer, porque Él es omnisciente. Y si la Biblia es la Palabra escrita de Dios (y lo es), entonces no contiene error.

2. Fue Enseñada por Cristo y los Apóstoles

La inerrancia fue enseñada por Cristo y los apóstoles en el Nuevo Testamento. Esta debe ser nuestra base principal para creer en ella. BB Warfield dijo:

“Creemos que esta doctrina de la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras, principalmente porque es la doctrina que Cristo y sus apóstoles creyeron, y los que nos han enseñado.” (Limited Inspiration, 1962 citado por Mohler, 42)

Para citar a Jesús mismo, “la Escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35) y “no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla.” (Mateo 5:18 ).

3. Es la Posición Histórica de la Iglesia

La inerrancia es la posición histórica de la Iglesia Cristiana. ICBI produjo todo un libro que demuestra este punto (ver John Hannah, la Infalibilidad, y la Iglesia, Moody). As Al Mohler pointed out (Mohler, 48-49), incluso algunos errantistas han acordado que la inerrancia ha sido la perspectiva estándar de la iglesia cristiana a través de los siglos. Cita los hermanos Hanson, Anthony y Richard, académicos anglicanos, quienes dijeron:

“Los Padres de la Iglesia y la tradición medieval continuaron esta creencia [en la inerrancia], y la Reforma no hizo nada para debilitarlo. Por el contrario, ya que para muchos teólogos reformados la autoridad de la Biblia tomó el lugar que el Papa había celebrado en el esquema medieval de las cosas, la inerrancia de la Biblia llegó a ser más firmemente sostenida y explícitamente definida entre algunos teólogos reformados de lo que había sido hasta antes.”

Agregaron, “Las creencias aquí negadas [a saber., Inerrancia] se han celebrado por todos los cristianos desde el principio hasta hace unos ciento cincuenta años." (Citado por Mohler, 41)

4. Es Fundamental para Todas las Otras Doctrinas

La inerrancia es fundamental para todas las demás doctrinas cristianas esenciales. Se concede que algunas otras doctrinas (como la muerte expiatoria y resurrección corporal de Cristo) son más esenciales para la salvación. Sin embargo, todas las doctrinas soteriológicas (relacionada con la salvación) derivan su autoridad divina de la Palabra divinamente autorizada de Dios. Así que, epistemológicamente (en un sentido relacionado al conocimiento), la doctrina de la autoridad divina y la infalibilidad de la Escritura es lo fundamental de todos los fundamentos. Y si lo fundamental de los fundamentos no es fundamental, entonces, ¿qué es fundamental? ¡Fundamentalmente nada! Así, mientras que uno puede ser salvo sin creer en la inerrancia, la doctrina de la salvación no tiene autoridad divina, sin la infalibilidad y la inerrancia de la Escritura.

Es un Esencial

La inerrancia merece gran respeto entre los evangélicos y se ha ganado correctamente la condición de ser esencial (en un sentido epistemológico) a la fe cristiana. Por lo tanto, reducir la inerrancia al nivel de no esencial o incluso "incidental" a la fe cristiana, revela la ignorancia de sus raíces teológicas e históricas y es una ofensa a su importante “cuenca" a un cristianismo consistente y saludable. La inerrancia simplemente no puede ser rechazada sin graves consecuencias, tanto para el individuo como para la Iglesia.

Está Bajo Ataque … ¡Ahora Mismo!

El Concilio Internacional de Inerrancia Bíblica (ICBI) fue fundado en 1977 específicamente sobre las preocupaciones acerca de la erosión de la inerrancia. Los líderes cristianos, teólogos y pastores se congregaron tres veces en el transcurso de una década para abordar la cuestión. En la primera reunión, una declaración doctrinal fue creada conjuntamente por título "La Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica" ( ver texto completo aquí ). Este documento ha sido descrito como “un documento de referencia de la iglesia” creado

“por el entonces más grande, más amplio, grupo de estudiosos protestantes evangélicos que alguna vez se unieron para crear un documento común, teológico en el siglo 20. Es probablemente la primera declaración como credo de forma sistemática integral de base amplia y erudita, sobre la inspiración y la autoridad de la Escritura en la historia de la iglesia.”[1]

A pesar de esta salvaguardia moderna, en 2010, el Dr. Mike Licona, un profesor evangélico, escribió un libro titulado La Resurrección de Jesús: un Nuevo Enfoque Historiográfico. En este libro, él sugirió que el relato de los santos resucitados caminando por la ciudad podrían ser "imágenes apocalípticas" (Mat. 27: 51-53). En otras palabras, sugirió que los eventos no sucedieron, sino que era tradición o leyenda. Posteriormente, Licona renunció a su cargo con los bautistas del sur y en el Seminario Evangélico sel Sur. Lo que siguió es bastante alarmante. Aunque parezca increíble, algunosnotables eruditos evangélicos comenzaron a expresar su apoyo a la opinión de Licona, considerándola de acuerdo con la creencia sobre la inerrancia.

Los Estudiosos Tratando de Redefinir la Inerrancia

Por supuesto, con el fin de defender la opinión de Licona tuvieron que redefinir la inerrancia para incluir lo que se consideraban hasta entonces errores. Algunos lo hicieron por mala interpretación de la inerrancia según lo expresado por los autores ICBI.

Desde 2011, las declaraciones más alarmantes de Licona han salido a la superficie, incluyendo: (1) Una negación de la historicidad de la turba que cae hacia atrás en la afirmación de Jesús: "Yo soy" en Juan 18: 4-6 (RJ, 306, nota 114) ; (2) Una negación de la historicidad de los ángeles en la tumba registrada en los cuatro Evangelios (Mat. 28: 2-7; Marcos 16: 5-7; Lucas 24: 4-7; Juan 20: 11-14) ( RJ, 185-186); (3) Una negación de la veracidad del Evangelio de Juan, afirmando que dice que Jesús fue crucificado en el día equivocado (debate con Bart Ehrman en Seminario Evangélico del Sur, primavera de 2009); (4) Una afirmación de que el género del Evangelio es biografía greco-romana que dice que es un "género flexible" en la que "a menudo es difícil determinar dónde termina la historia y donde comienza la leyenda" (RJ, 34). Sorprendentemente, estos puntos de vista siguen ganando apoyo entre la comunidad evangélica.

Estos son los profesores de algunas de las mejores escuelas evangélicas en el país, que son responsables de la formación de los pastores de hoy y de las futuras generaciones, y que están diciendo que se sienten cómodos en que estos versos no son hechos. Se trata de un alejamiento directo de la definición histórica de la inerrancia.

Defendiendo la Biblia Antes que Sea Demasiado Tarde

Es por esto que se creó la iniciativa Defendiendo la Inerrancia. Ya hemos perdido a una lista creciente de estudiosos evangélicos sobre el tema de la inerrancia. Ahora estamos tratando de llegar a la última generación de líderes cristianos antes de que sea demasiado tarde. Por favor considere firmar nuestra petición y tomar partido por la inerrancia bíblica.

#coaliciónresponde es una entrada semanal donde los contribuyentes de Coalición por el Evangelio dan respuesta a diversas inquietudes. Puedes usar #coalicionresponde en las redes sociales o escribirnos a coalicion@thegospelcoalition.org con tus preguntas.

PREGUNTA: ¿QUÉ ES LA UNCIÓN? ¿SE PUEDE ALCANZAR UN MAYOR NIVEL?

En el Antiguo Testamento, el ungimiento era algo sumamente particular. Nadie era ungido fuera de la orden explícita de Dios, y no eran muchos los ungidos que existían. Estos ungimientos eran hechos derramando aceite sobre la persona escogida por Dios, para así marcar su sello de "ungido de Dios", de "escogido". A través de este acto solemne, el objeto de la unción recibía una capacitación y autoridad especial de Dios para desempeñar un rol exclusivo de esa persona (rey, sacerdote, profeta, etc.).

En el nuevo testamento encontramos la palabra "unción" (gr. Chrisma) solo en dos ocasiones, ambas en el mismo libro y en el mismo capitulo, 1 Juan 2:20 y 27. El apóstol Juan está dirigiendo esta porción de la epístola principalmente a combatir las herejías que se estaban infiltrando en la iglesia y que estaban minando las columnas de la fe cristiana. Falsos maestros estaban enseñando que Cristo no se había encarnado y que no era el Hijo de Dios. La exhortación del apóstol va directamente a que no oigan a otros maestros porque ellos ya conocen la verdad, ya han recibido la "unción del Santo" (1 Jn. 2:20), y no tienen necesidad de que nadie les enseñe nada nuevo. Juan comienza la advertencia en el 1 Juan 2:18, hablando de que muchos anticristos se han levantado, y continúa animándolos:

"Pero ustedes tienen la unción del Santo, y todos ustedes lo saben. No les he escrito porque ignoren la verdad, sino porque la conocen y porque ninguna mentira procede de la verdad. ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo", 1 Juan 2:20-22

Es como si él les estuviera diciendo, "¡No abracen otra verdad porque es una mentira! Recibieron el Espíritu Santo que los guía a toda la verdad (Juan 16:13), y ustedes pueden discernir la mentira de la verdad porque han sido ungidos". Más tarde les afirmará que esa unción no se apartará de ellos sino que "la unción que recibieron de Él permanece en ustedes, y no tienen necesidad de que nadie les enseñe. Pero así como Su unción les enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera y no mentira, y así como les ha enseñado, ustedes permanecen en El".

La unción en el Nuevo Testamento es una alución al Espíritu Santo que ha recibido todo creyente. Este Espíritu Santo que hemos recibido de Dios nos capacita para discernir el error y nos guía a la verdad a través de Su Palabra. Claro está, como bien menciona el Dr. Constable en sus notas sobre 1 Juan, hay factores que al creyente le pueden hacer caer en un error, como un estado deplorable de su vida espiritual, las enseñanzas humanas que absorba o el pecado en su vida.

Nada ha cambiado desde que Juan escribió esta epístola. Vivimos como cristianos siendo atacados constantementes por falsas enseñanzas que quieren minar la solidez, seguridad y pureza de nuestra fe. Y en este mundo, al cual no pertenecemos, los que hemos nacido de nuevo estamos ungidos por Dios con el Espíritu Santo para poder discernir el error de la verdad. Él mismo nos ha dado herramientas como el estudio de Su Palabra, la oración y la meditación para conocer Su voluntad con respecto a todas las cosas.

Si bien es cierto que hay momentos donde el Señor nos capacita para hacer mejor una tarea (quizás al orar o predicar la Palabra, por ejemplo), ¿podemos decir que hay un mayor nivel de unción para el creyente actual? No. El Espíritu Santo que vive en nosotros es Dios mismo, y Dios no tiene variantes en su persona. Él es todo pleno y perfecto. ¡Y que no haya mayor unción es una buena noticia para nosotros! Dios nos ha dado todo en Cristo y como dice Colosenses "Estamos completos en Él" (Col. 2:10-12). Así como en los días de Juan, tenemos una élite de falsos maestros que aseguran haber recibido revelaciones de Dios sobre cómo alcanzar mayores niveles de poder en la vida cristiana. No hay necesidad de correr detrás de ciertos falsos maestros que aseguran llevarte a un nivel mayor de conocimiento y de unción. Tenemos la unción del Santo que nos guía a la verdad. Y tenemos a Cristo, y Él solo es suficiente.

Enrique Oriolo es el coordinador creativo de Coalición por el Evangelio, supervisando toda el área de diseño y redes sociales del ministerio. Es miembro de la Iglesia Bìblica de City Bell en Argentina, y cofundador del ministerioSoldados de Jesucristo. Está casado con Tamara y es papá de Luz. Continúa su preparacion ministerial en el Curso de Capacitación Bìblica para Pastores en City Bell. Puedes encontrarlo en Twitter.

Ha habido mucha confusión en el mundo cristiano con relación a lo que es el bautismo del Espíritu Santo. Una cantidad considerable de personas entiende que el bautismo del Espíritu Santo es equivalente al don de hablar en lenguas. Piensan de esta manera en base a algunos pasajes del libro de Los Hechos, donde se dice que los que creyeron fueron llenos del Espíritu Santo y hablaron en lenguas (Hch. 2:4).

El bautismo del Espíritu

Ciertamente en ese primer momento el bautismo del Espíritu Santo coincidió con la habilidad de ellos hablar en lenguas, pero no necesariamente siempre sería así. El apóstol Pablo en 1 de Corintios 12:13 dice que “por un mismo Espíritu todos fuimos bautizados”, refiriéndose al Espíritu de Dios. En el contexto de este pasaje Pablo está hablando de que hay diversos dones (12:4), ministerios (1 Co. 12:5) y operaciones (1 Co. 12:6), y que “a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho” (1 Co. 12:7). Luego menciona en esta lista la locución e interpretación de lenguas (1 Co. 12:10), que le fue dado a algunos. Esto es importante: si todos hemos sido bautizados por el Espíritu Santo, pero no todos hablamos en lenguas, pues el bautismo del Espíritu Santo no puede ser el equivalente al don de lenguas.
El bautismo del Espíritu ciertamente ocurrió por primera vez en el día de Pentecostés, pero es una experiencia de la cual participan todos los creyentes, como bien afirma Pablo en el pasaje que acabamos de mencionar. El bautismo del Espíritu Santo es una experiencia que no se pierde; es única, ocurre una sola vez en el momento en que el individuo comienza a creer en la persona de Jesús como Señor y Salvador. Es ese bautismo lo que coloca a esa persona, que había sido no creyente hasta ese momento, dentro de la familia de Dios. Una vez más, ocurre una sola vez, el día que usted creyó en Cristo genuinamente y de corazón, como Señor y Salvador, arrepintiéndose de sus pecados.

La llenura del Espíritu

La llenura del Espíritu Santo, que es lo que a veces se confunde con el bautismo del Espíritu, es una experiencia repetitiva; a diferencia de la experiencia del bautismo que es una experiencia única. Veamos estas citas en el libro de Los Hechos:

Hechos 2:4: "Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba habilidad para expresarse".
Hechos 4:8: "Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Gobernantes y ancianos del pueblo".
Hechos 9:17: "Ananías fue y entró en la casa, y después de poner las manos sobre él, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo".
Hechos 13:9: "Entonces Saulo, llamado también Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando la mirada en él".
Hechos 13:52: "Y los discípulos estaban continuamente llenos de gozo y del Espíritu Santo".

Vemos en la cita de Hechos 2:4 que el Bautismo del Espíritu Santo ocurrió simultáneamente con el don de hablar en lenguas. Sin embargo, vemos en otras ocasiones cómo la llenura resultó en la habilidad que los apóstoles tuvieron de hablar la Palabra de Dios con denuedo. Esta llenura del Espíritu Santo, algo que muchos no saben, no solamente se dio en el Nuevo Testamento; ocurrió también en el Antiguo Testamento.

Éxodo 28:3: “Y hablarás a todos los hábiles artífices, a quienes yo he llenado de espíritu de sabiduría, y ellos harán las vestiduras de Aarón para consagrarlo, a fin de que me sirva como sacerdote.
Éxodo 31:3: "Y lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte".
Deuteronomio 34:9 “Y Josué, hijo de Nun, estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le escucharon e hicieron tal como el SEÑOR había mandado a Moisés.
Isaías 61:1: “El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón...”.

Siendo llenos del Espíritu

No todos los creyentes experimentan la llenura del Espíritu Santo. El apóstol Pablo nos manda de forma imperativa a no embriagarnos con vino, "sino sed llenos del Espíritu" (Ef. 5:18 ). De manera que el apóstol no nos está dando una opción sino un mandato, inspirado por el Espíritu de Dios: el mandato es ser lleno del Espíritu. Lamentablemente, aunque esto es un mandato, no todos los cristianos experimentan la llenura, porque esta llenura depende de cuánto nosotros estemos en condiciones de cederle el control de nuestras vidas a Dios. En la medida en que nosotros nos rendimos a Dios, en esa misma medida el Espíritu de Dios hace su trabajo en nosotros.
Por otro lado, necesitamos también tener pendiente que esa llenura del Espíritu Santo, que puede ocurrir de forma recurrente, se da a lo largo de la vida del creyente y es una experiencia que todo creyente debiera experimentar. Es esta llenura lo que le va a permitir vivir una mejor vida de obediencia y le va a permitir también hacer el mejor uso de los dones del Espíritu.

Una versión de este artículo fue publicada originalmente en Integridad & Sabiduría.

Miguel Núñez es el pastor de predicación y visión de la Iglesia Bautista Internacional, y presidente de Ministerios Integridad y Sabiduría. El Dr. Núñez y su ministerio es responsable de las conferencias Por Su Causa, que procuran atraer a los latinoamericanos a las verdades del cristianismo histórico. Puede encontrarlo en Twitter.

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jueves, 13 de noviembre de 2014

La guerra espiritual es real. Puede no salir en las noticias; pero debería. Pablo lo admite en Efesios 6:12, "Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes (gobernantes) de este mundo de tinieblas, contra las fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestes".
Sin embargo, las armas de esta guerra son a menudo malentendidas de alguna forma. En algunos círculos de iglesias, por ejemplo, es común escuchar a pastores y su gente hablar de "atar a Satanás" o "renunciar a la presencia del diablo" o muestras similares de confianza.
Aquí hay tres razones por las que creo que esto es un error.

1. Satanás (muy probablemente) no está cerca.

Hay una paranoia perniciosa que se respira en las iglesias hoy en día: la gente piensa que Satanás puede oírlos hablar. Algunas personas inconscientemente incluyen en el curriculum de Satanás los atributos únicos de Dios: su omnisciencia y omnipresencia. Sí, Satanás ciertamente está deambulando (1 P. 5:8), pero está limitado a un lugar a la vez. Él no puede leer tu mente, y tampoco "para las orejas" cuando escucha su nombre mencionado en tus oraciones.
Escuché un pastor que estaba orando a Dios, y en un desliz ¡comenzó a dirigirse a Satanás! "Señor oramos contra las fuerzas del mal en este lugar hoy, y Satanás te atamos en el nombre de Jesús, denunciamos tus esfuerzos de distraernos jugando con el proyector de PowerPoint otra vez, y reprendemos tu presencia aquí hoy. ¡No eres bienvenido aquí!".
Primero, los cristianos debemos orar a Dios, no a Satanás (aun cuando lo que estemos diciendo sea para irritarlo). Segundo, dudo que Satanás esté merodeando por tu iglesia de todos modos. Así que a menos que tenga demonios grabando nuestras oraciones y luego enviándole el transcrito por correo, Satanás tendría que estar en la habitación.
Como entiendo los conceptos básicos de la gestión del tiempo, estoy seguro de que jugar con el equipo de sonido de mi iglesia tiene que ser una prioridad menor que, digamos, lo que sucede en las Naciones Unidas o una prueba nuclear en las instalaciones de Corea del Norte.

2. Atar a Satanás está sobre tu jurisdicción.

Satanás puede ser atado, sólo que no por ti. La tarea de atar a Satanás se le ha dado a un ángel (Ap. 20:1-3). Es una tarea bastante importante y una gran parte de la escatología depende en que se realice correctamente.
Judas advierte con severidad a personas precoces que presumen aventurarse por encima de su jurisdicción y encima de los seres angelicales malignos:

"No obstante, de la misma manera también estos hombres, soñando, contaminan su cuerpo, rechazan la autoridad, y blasfeman de las majestades angélicas. Pero cuando el arcángel Miguel luchaba contra el diablo y discutía acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: “El Señor te reprenda.” Pero éstos blasfeman las cosas que no entienden, y las cosas que como animales irracionales conocen por instinto, por estas cosas son ellos destruidos", Judas 1:8-10.

El propio arcángel Miguel no trató de atar a Satanás de la forma en que muchos tele-evangelistas fanfarrones lo hacen.
Incluso invocando el nombre de Jesús no garantiza que tu exorcismo funcionará. Los hijos de Esceva prueban esta hipótesis...
Hechos 19:13-16 dice:

"Pero también algunos de los Judíos, exorcistas ambulantes, trataron de invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malos, diciendo: “Les ordeno que salgan, en el Nombre de Jesús a quien Pablo predica.” Siete hijos de un tal Esceva, uno de los principales sacerdotes Judíos, eran los que hacían esto. Pero el espíritu malo les respondió: “A Jesús conozco, y sé quién es Pablo, pero ustedes, ¿quiénes son?” Y el hombre en quien estaba el espíritu malo se lanzó sobre ellos, y los dominó y pudo más que ellos, de manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos".

La próxima vez que seas tentado a mandonear a un espíritu en el nombre de Jesús, asegúrate de tener ropa extra en tu automóvil.

3. Dios tiene una mejor idea.

La Biblia no está escrita en código. Hay secciones escritas como descripción narrativa, que registran lo que sucedió en la historia. Y hay otras secciones narrativas escritas como mandamientos prescriptivos que se aplican a ti y a mí.
La única instrucción que se nos da como cristianos para confrontar las fuerzas espirituales de la oscuridad es Efesios 6. Nota su clara ausencia en lo que has visto en la televisión.
Efesios 6: 11 dice, "Revístanse con toda la armadura de Dios para que puedan estar firmes contra las insidias del diablo. …" y continua en el versículo 13, "Por tanto, tomen toda la armadura de Dios, para que puedan resistir en el día malo, y habiéndolo hecho todo, estar firmes".
Él luego enumera: el cinto de verdad, la coraza de justicia, el apresto para el evangelio de la paz, el escudo de la fe, el casco de la salvación y la espada del Espíritu que es la palabra de Dios, y la oración en todo tiempo en el Espíritu.
No requiere agua bendita.

Este artículo fue publicado en el blog de Clint Archer. Traducido por Felipe Orellano.

Clint Archer es pastor de la iglesia Hillcrest Baptist Church. Él y su tropa en expansión de arqueros viven cerca de Durban, Sudáfrica. Él bloguea en clintarcher.com.